日照動(dòng)畫宣傳制作之“美”
第一節(jié) 動(dòng)畫審美的理性認(rèn)知 在我們探討動(dòng)畫美術(shù)創(chuàng)作形態(tài)時(shí)，有必要先來(lái)探討美的內(nèi)涵，以及動(dòng)畫藝術(shù)審美所具有的獨(dú)特視 角。
一、美的內(nèi)涵 究竟什么是美?人類如何審美?長(zhǎng)期以來(lái)一直足人們關(guān)注的議題，并各持己見(jiàn)。在《梅里安一韋氏 大學(xué)生詞典》第十版中這樣定義美：人或事物的一種特質(zhì)的集合，這種特質(zhì)使人感官愉悅和精神奮發(fā) 。 蘇格拉底在柏拉圖的《裴多篇》中對(duì)美做出如下的判斷：“如果有人告訴我，任何事物之所以美 麗是因?yàn)樗哂胸S富的色彩、優(yōu)美的形式或者其他為我所忽略的類似形式，這樣的話語(yǔ)只能使我感到 迷惑；因?yàn)槲页钟幸环N簡(jiǎn)單樸素，甚至愚蠢但卻是非常固執(zhí)的觀點(diǎn)：事物之所以美只因?yàn)榻^對(duì)美的存 在和傳達(dá)，或者是任何你喜歡稱呼的東西。對(duì)于絕對(duì)的美，我不想強(qiáng)調(diào)它的傳達(dá)本質(zhì)，但是我確信一 點(diǎn)，正是絕對(duì)美使所有的美的事物變得美麗。”① 亞里士多德認(rèn)為：“美是一種善，其所以引起快感正是因?yàn)樗巧啤?rdquo;“我們看見(jiàn)那些圖像所以 感到快感，就是因?yàn)槲覀円幻婵?，一面在求知，斷定每一事物是某一事物?rdquo;② 盡管學(xué)者們對(duì)美的表達(dá)視角不同，但有一點(diǎn)是共同的，那就是美與人的愉悅感知相聯(lián)，人們對(duì)動(dòng) 畫的審美需求和審美標(biāo)準(zhǔn)也是建立在對(duì)這種對(duì)愉悅感知的追求上。①阿恩海姆：《藝術(shù)的心理I比界》 ，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003年，笫261頁(yè)。②亞里士多德：《詩(shī)學(xué)》第4章，轉(zhuǎn)引自騰守堯：《審美 心理描述》，四川人民出版社，2001年，第11頁(yè)。47
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