余姚制作東西方動(dòng)畫(huà)文化的差異MG動(dòng)畫(huà)
(三)踐行一份使命 現(xiàn)代社會(huì)中，社會(huì)性別的和諧發(fā)展已經(jīng)成為衡量社會(huì)進(jìn)步與文明的重要指 標(biāo)。動(dòng)畫(huà)文化的出現(xiàn)，也已經(jīng)成為人們生活中不可缺少的組成部分。欲探究如何 接近美好則應(yīng)當(dāng)對(duì)動(dòng)畫(huà)品格進(jìn)行追問(wèn)，這是動(dòng)畫(huà)人對(duì)于動(dòng)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展所應(yīng)承擔(dān)的 責(zé)任，也是面對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)八十年歷史的追問(wèn)與反思時(shí)應(yīng)當(dāng)踐行的一份使命。 如果說(shuō)童話是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的一扇窗戶，那么，動(dòng)畫(huà)便為童話構(gòu)筑了一種無(wú) 限鏈接的機(jī)制，讓我們把某種至真延續(xù)下去。風(fēng)格迥異的影片穿插著風(fēng)格迥異的 動(dòng)畫(huà)，是技術(shù)語(yǔ)境和機(jī)器時(shí)代的人類(lèi)幻想跟隨愛(ài)麗絲掉人兔子的休棲地。這種夢(mèng) 的實(shí)現(xiàn)，也就是格式塔心理學(xué)所提及的“集體無(wú)意識(shí)”，彌補(bǔ)了許多成人在童年時(shí) 期或是在人生的某個(gè)階段留下的遺憾。
在動(dòng)畫(huà)文本解讀與文化研究中，還要深刻理解東西方動(dòng)畫(huà)文化的差異。西方 文化是對(duì)物的考證，可以說(shuō)是科學(xué)文化，而中國(guó)文化主要是對(duì)人對(duì)心，可謂是藝術(shù) 文化。與西方文化相比，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的主要優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)更多地體現(xiàn)在對(duì)審美和 藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)做感觀的、具體的描述。西方美學(xué)和中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)的結(jié)合與融會(huì)，更 應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)審美心理和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)上。在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)審美思想進(jìn)行全面、系 統(tǒng)的發(fā)掘和整理的基礎(chǔ)上理解中國(guó)動(dòng)畫(huà)，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多經(jīng)典作品中所蘊(yùn)含的美學(xué)意 蘊(yùn)，所體現(xiàn)的傳統(tǒng)美學(xué)精神。中國(guó)傳統(tǒng)審美思想不單包含在哲學(xué)家的著作和美學(xué) 思想文獻(xiàn)中，同樣存在于許多動(dòng)畫(huà)作品中，那些藝術(shù)的結(jié)晶生動(dòng)地詮釋了東方美 學(xué)的博大精深和中國(guó)情懷的超脫自然。
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