張家港電影文化符合學(xué)的三類概念制作及分析動(dòng)畫案例《迷墻》
四、建構(gòu)文化符號(hào) 在電影符號(hào)學(xué)系統(tǒng)中，電影為符號(hào)學(xué)提供了時(shí)空構(gòu)成上極為復(fù)雜的文化對(duì) 象。④麥茨給出了電影符號(hào)學(xué)的三類基本概念：1．電影文本，即具體的影片文本； 2．電影文本系統(tǒng)，即一般電影文本；3．非文本的電影系統(tǒng)，即代碼規(guī)則。在好萊塢 的類型電影中，很容易找到公式化的編碼規(guī)則。例如，西部片的視覺(jué)圖譜里永遠(yuǎn) 少不了神槍英雄、牛仔、子彈袋、彩色羽毛和寬邊帽，同樣也少不了原始火車、沙漠 荒原或小鎮(zhèn)旅店。這些既定的符號(hào)使人們接受并習(xí)慣，每當(dāng)這些符號(hào)出現(xiàn)在影片 中時(shí)，觀眾便會(huì)調(diào)動(dòng)起內(nèi)心儲(chǔ)存的西部片公式化的情節(jié)、定型的人物和他們不變 的象征意義。當(dāng)“我們沿著符號(hào)的方向，純粹象征性的方向，前進(jìn)得越遠(yuǎn)，也就離 純直觀的最初源泉越遠(yuǎn)。”②在許多充滿符號(hào)能指和所指的動(dòng)畫中，我們可以看到， 文化符號(hào)的建構(gòu)抽象在以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的洪流中，通過(guò)萃取和凝練，更加鮮明 地表征著超越自身的深邃意義。
《迷墻》，富有戲謔性的名字，用阻隔萬(wàn)物的墻，構(gòu)筑了一種無(wú)限鏈接的機(jī)制， 這部集搖滾音樂(lè)、現(xiàn)代美術(shù)和各種形態(tài)的影像之大成的影片，是一部對(duì)后現(xiàn)代影 像充滿自覺(jué)的影片，《迷墻》中的動(dòng)畫也處于繁復(fù)紛雜的符號(hào)系統(tǒng)中。西格蒙德· 弗洛伊德的人格心理學(xué)將人格劃分為三個(gè)部分：“本我”、“自我”、“超我”。“本我” 的構(gòu)成是被稱為“力比多”的原始的生命本能，它無(wú)條件地按照“快樂(lè)原則”行動(dòng)； 而“自我”則使本能現(xiàn)實(shí)化、理性化了，代表了人格中理智和意識(shí)的部分；“超我”則 是道德化的自我，代表了兒童時(shí)期所認(rèn)同的雙親或社會(huì)的道德要求和行為標(biāo)準(zhǔn)。
這三部分在人格構(gòu)成中，往往相互矛盾、沖突，而自我作為中介，便不得不處在本 我的驅(qū)使、超我的譴責(zé)、現(xiàn)實(shí)的限制的夾縫之中陷入“一仆三主”的人格困境?！睹?墻》的主題，同樣也是人類永恒的三個(gè)主題——生與死，愛(ài)與恨，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，電影結(jié)合動(dòng)畫，用一系列的符號(hào)詮釋了主題，在符號(hào)哲 學(xué)中得到了升華。郁金香是愛(ài) 和欲的相互交嬗，是西方世界物欲橫流的象征；老鷹是權(quán)力的象征，是西方文化的 一個(gè)圖騰，這樣一個(gè)符號(hào)是征服、抓取一切的權(quán)力，而象征和平的白鴿也會(huì)在貓的 利眼注視下，掙脫那片憂郁而純凈的湛藍(lán)，飛向城市上空，變成黑色的老鷹，向已 經(jīng)貧瘠的土地索取最后的鮮血。它飛翔著，掠奪著，幻化著，污染著，改變著，燃燒 著一一最終樹(shù)立起一座座墳?zāi)?，掩埋了一個(gè)時(shí)代的鮮活，覆蓋了一座無(wú)國(guó)籍的城 市的尸體；林立的高樓和迅速擴(kuò)展的墻體，填充著都市所剩無(wú)幾的空間，于是，我 們的心靈也不可避免地被物欲所填充，被非理性的泡沫所充溢，無(wú)可避免地，我們 選擇了吸毒，選擇了沉淪，選擇了依靠幻覺(jué)生存。
“晰”字符作為一種世界通用的符號(hào)，是古代的一種符咒、護(hù)符或宗教標(biāo)志，通 常被認(rèn)為是火或太陽(yáng)的象征，在梵文中意為“吉祥之所集”，是在釋迦牟尼胸前的 瑞相，用作“萬(wàn)德吉祥”的標(biāo)志。而1920年，德國(guó)納粹黨魁希特勒將“蜥”用作了納 粹黨的黨徽，他認(rèn)為這象征著“爭(zhēng)取雅利安人的勝利的斗爭(zhēng)的使命”，“婿”遂成為 了法西斯統(tǒng)治、暴力和血腥恐怖的象征?！睹詨Α分邢嗷ソ徊?、紅黑相間的鐵錘繁 衍開(kāi)來(lái)，形成一道史詩(shī)般的景觀，抽象為一種獨(dú)特的所指。它同樣滲透著這樣一 種雙層的意義，所以最后繼續(xù)壘造墻壁的孩子們中，會(huì)有一個(gè)具有典型意義表征 的雅利安人，不管怎樣，每一個(gè)侵略過(guò)的抑或是反侵略的民族的后代，都在走向不 可避免的同一性。“坼”字符便由此衍生了特殊的意義。
影片中的Pink面對(duì)電視 中播映的二戰(zhàn)時(shí)期的電影時(shí)，喚起了憂傷的回憶，不由發(fā)出痛苦的哀鳴；隨后在一 片鼓樂(lè)齊鳴般的古典彌撒風(fēng)格的頌歌中——Bring the boy back home的主題曲響 起，唱出了他反戰(zhàn)的心聲；而在演出現(xiàn)場(chǎng)，他那種憂傷不振的情緒最終化為一種莫 名的憎惡和歇斯底里般的發(fā)作一他不愿被社會(huì)帶走他的靈魂，在溫暖但混亂的 戰(zhàn)栗之中，他再度迷茫，他疲憊不堪。交叉的鐵錘正是抽取了其中的意象——歐 洲人戰(zhàn)后的整個(gè)心態(tài)和二戰(zhàn)帶來(lái)的孤獨(dú)和迷茫，他們?cè)跒橥炀葲](méi)落的文化作最后 的努力。
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