都江堰flash動畫語言闡釋“大話文化”的獨特制作案例《大話三國》
第三，“愛你一萬年”的情愛觀。愛情是什么?是那罐有保質期的鳳梨罐頭， 還是前世與一個女孩的擦肩而過?是在愛情前加上一個“一萬年”的定語，還是 “穿梭時空得想見，天長地久人世間”的百年好合?《大話西游》用周星馳式的方式 講述了不同的愛情。“用一種近乎無聊的表演方式去尋找愛的過程的每一點快感 和痛感。”不要太認真，不要太絕望，帶著搞笑的噱頭，帶著浪漫的需求，建構一種 充滿后現(xiàn)代性的愛情。“大話”做到了，并且做得很好，以至于這種文化都帶有這 種基調(diào)了。在《大話西游》的文化基調(diào)里，如果說觀音是傳統(tǒng)文化的代表，那么唐 僧在這里就是后現(xiàn)代文化的代表了。
雖然新新文化②的代言“新新人類”喜歡悟空 反權威、反說教的叛逆精神和敢愛敢恨敢罵敢打的率直以及一萬年承諾的至真愛 情，但是真正震撼新新人類心靈的卻是以唐僧為代表的后現(xiàn)代文化③的愛無等差 之心。后現(xiàn)代文化對理性提出質疑和挑戰(zhàn)，以“世俗”、“媚情”、“特立獨行”、“別樣 快樂”、“感官直覺”等為特征的“大話文化”就充滿著后現(xiàn)代的氣息，公然闖人日常 生活。它按照自我的獨特方式存在，藐視權威、追求個性張揚或者物質利益的最 大化，符合市場規(guī)律。同時，它追求精神上的快樂，對于一切精神的壓抑和感覺沉 重的東西都不自覺地加以排斥，剔除那些造成傷感和不愉悅的精神因素和心理因 素。從1976年第一代獨生子女開始，孤獨、自閉和拒絕成熟逐漸明顯起來，新新人 類某種程度上拒絕長大，而他們所處的環(huán)境競爭開始激烈起來，部分人被拋至社 會的邊緣地帶，無所適從，不被重視和得不到肯定使叛逆的種子萌生，他們由此開 始向往“大話”世界里的“反傳統(tǒng)”，“大話”從 此變成了一種生活狀態(tài)。從經(jīng)典的臺 詞中追憶多年前的“大話”文化，從“大話西游”的文化年代走來的一代人似乎感到 那個時代的遠去，從此“虛無戰(zhàn)勝了理想，靈魂失去了寧靜的精神棲居和歸依之 所”，然而，在互聯(lián)網(wǎng)上，新一代的“大話”正在悄然興起……
原創(chuàng)flash動畫小組showgood．corn的《大話三國》系列相對于電視劇和章回 小說更加充滿離奇的情節(jié)，作為解構主義的實踐者，《大話三國》借古典名著中的 人物形象表達時代的玩世不恭，用flash語言闡釋著“大話文化”的獨特，不可避免 地張揚著后現(xiàn)代性?！洞笤捜龂分校畹湫偷氖菬o厘頭式的搞笑，于是，無厘頭被 賦予了人文和社會的意義，它的所有欄目名稱皆以“三國”冠名。大話三國系列 flash主題鮮明，表達方式十分另類，各種人物的表演妙趣橫生，“嬉笑怒罵皆成文 章”，在使人們捧腹大笑之余，還可以啟發(fā)人們思考一些社會現(xiàn)象。 而一些適合于網(wǎng)絡傳播特點的輔助元素也起到了至關重要的作用。其中音 樂可以說是《大話三國》里相當出色的一部分，它完全是節(jié)奏式的、跳躍和怪搞式 的，其本身并不強調(diào)敘事抒情色彩，完全是為了動畫氣氛和形式搞笑的需要。另 外動畫中的Q版人物設計、音響效果、動作節(jié)奏等等其他輔助元素也對喜劇因素 的強化起到了一定的作用。當以上這些無厘頭語言被雜糅在一起時，《大話三國》 很快就獲得了關注。無厘頭作為解碼的符號，很難說應不應該納入一種文化的體 系，然而，正是后現(xiàn)代文化觀念的先行，成就了這種“大話文化”的盛行。
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