石嘴山動(dòng)畫(huà)公司制作經(jīng)典動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)
三、經(jīng)典動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)創(chuàng)意賞析 (一)高科技打造的《海底總動(dòng)員》 前面說(shuō)過(guò)，《海底總動(dòng)員》是一部成功地結(jié)合了科技與藝術(shù)魅力的動(dòng)畫(huà)片，影片另辟蹊徑，將故 事發(fā)生的場(chǎng)景由陸上轉(zhuǎn)移到海底，帶給觀眾一種全新體驗(yàn)和無(wú)限驚喜。
由于海水和110 第五章動(dòng)畫(huà)美術(shù)語(yǔ)言的創(chuàng)作形態(tài)光影的作用，海底的環(huán)境更加變幻莫測(cè)，本片的創(chuàng)作者們通過(guò)觀摩大 量海底場(chǎng)景影片，細(xì)心揣摩海底世界的場(chǎng)景．以獨(dú)特的創(chuàng)意和精湛的設(shè)計(jì)，為我們描繪出了一幅風(fēng)光 旖旎、亦真亦幻的大海深處美景。觀眾們可以真切地體會(huì)到身處海中水光交錯(cuò)的感覺(jué)，體會(huì)畫(huà)面的亮 度感和質(zhì)地感；觀眾們也可以很容易地分辨出陽(yáng)光燦爛的珊瑚淺海、漆黑的深海、污濁的港口等海域 之間的細(xì)微差別；觀眾們還可以感受到海底的光影照射效果，片中的角色都有一個(gè)與之動(dòng)作相隨的影 子，身動(dòng)則影動(dòng)。
在該片的場(chǎng)景設(shè)計(jì)和處理中，創(chuàng)作者們還注意到了背景、圖5．14《海底總動(dòng)員》水 下場(chǎng)景氣氛、情節(jié)與人物性格相契合，景的風(fēng)格和人物性格相統(tǒng)一。這些都增強(qiáng)了視覺(jué)上的真實(shí)感。 此外，創(chuàng)作者們還仔細(xì)研究了許多種海洋動(dòng)物的游泳動(dòng)作。盡可能真實(shí)地表現(xiàn)它們的運(yùn)動(dòng)。例如，在 影片中馬林和尼莫是采用胸鰭劃動(dòng)來(lái)游泳，而多莉則是靠擺動(dòng)尾鰭使身體向前運(yùn)動(dòng)等等。
(二)傳遞民俗神韻的《千與千尋》 宮崎駿擅長(zhǎng)利用民俗資源進(jìn)行再創(chuàng)作。不論是民俗的外在表現(xiàn)．還是民俗的內(nèi)在神韻，圖5．15《 千與千尋》場(chǎng)景都在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)中得到了充分體現(xiàn)。 從淺層次來(lái)說(shuō)，《千與千尋》的環(huán)境設(shè)置是純粹的日本風(fēng)貌：食物具有Et本特色，主人公千尋帶 有明顯的Et本人特征，“油屋”里出現(xiàn)的神仙鬼怪，都帶有口本神話色彩，具有鮮明的H本民俗特色。
如蘿b神，是日本東北、關(guān)東、中部地方民問(wèn)信奉的農(nóng)神；春Et神，是宮崎駿參考春Et大社紙面具而得 來(lái)的神像；牛鬼神，則是愛(ài)媛縣宇和島一帶地方祭祀的神。從深層次來(lái)說(shuō)，《干與千尋》體現(xiàn)著Et本 的風(fēng)呂文化。“風(fēng)呂”原意乃是風(fēng)爐，現(xiàn)在一般解釋為“澡堂”。日本人是水和沐浴的崇拜者，“風(fēng) 呂”是日本風(fēng)俗的重要組成部分之一。
《千與干尋》再現(xiàn)的就是這樣一個(gè)充滿E1本風(fēng)情的“風(fēng)呂”一 一聚集八萬(wàn)神仙鬼怪的“油屋”。宮崎駿把故事發(fā)生的主要地點(diǎn)設(shè)定在溫泉洗浴場(chǎng)所，不僅符合H本人 的心理．營(yíng)造出一個(gè)具有東方文化色彩和充溢著日本民俗風(fēng)情的神秘世界，而且．澡堂里三教九流、 各色人等俱傘，為故事提供了一個(gè)廣闊的展現(xiàn)空問(wèn)，也為形形色色的人物在這里粉墨登場(chǎng)創(chuàng)造環(huán)境。 無(wú)論是表面還足深層，《干與千尋》場(chǎng)景設(shè)計(jì)的用意之深可見(jiàn)一斑：既交代了故事的環(huán)境，表現(xiàn)F1本 民俗的外在形式，又將Et本民族文化和民俗資源融入其中，有力地支持了故事情節(jié)的發(fā)展。
轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明：
石嘴山flash動(dòng)畫(huà)制作公司：http://www.haldonestatewines.com/city243/
