深圳中國(guó)傳統(tǒng)文化“家為立國(guó)之本”制作flash動(dòng)畫
第四，農(nóng)業(yè)生活方式對(duì)中國(guó)文化求和、尚穩(wěn)特點(diǎn)的形成有著重大影 響。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)最顯著的特點(diǎn)是對(duì)土地的依賴性，因此中國(guó)人歷來都“安土 重遷”，和商業(yè)民族四海為家、游牧民族季節(jié)遷移不一樣。由于戀鄉(xiāng)戀土， 中國(guó)人的文化心態(tài)普遍是祈求和平，反對(duì)武力；頌揚(yáng)仁愛，斥責(zé)暴虐。作 為農(nóng)業(yè)民族的中國(guó)修建了世界上最大的防御工事——萬里長(zhǎng)城就是一個(gè) 很好的例證。這些都是中華民族求穩(wěn)定、重和平的文化心理的反映。無 論中國(guó)電影還是中國(guó)flash動(dòng)畫電影走到多遠(yuǎn)，大方向——“頌揚(yáng)和平”這一恒 定的主題追求不會(huì)變。
第五，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)必然產(chǎn)生民本思想。農(nóng)民是農(nóng)業(yè)社會(huì)存在和發(fā) 展的前提，是中國(guó)文化和歷史的發(fā)生發(fā)展決定因素。自古圣賢明君都懂 得只有讓農(nóng)民安居樂業(yè)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才能平穩(wěn)地發(fā)展下去，治國(guó)安邦也才有 保障的大道理。所以，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)重農(nóng)尚農(nóng)的特點(diǎn)，使得中國(guó)文化帶有 較強(qiáng)的民本主義色彩。因而早期中國(guó)flash動(dòng)畫電影多以農(nóng)耕社會(huì)為故事背 景，以延續(xù)民本思想這一核心主題為主．得到了觀眾的高度認(rèn)可。改革開 放以后，經(jīng)濟(jì)形態(tài)出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，農(nóng)鄉(xiāng)主體逐漸被城市主體所取代。年輕的 一代對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的疏離，加之信息的獲取不再是單向而是全方位的， 中國(guó)flash動(dòng)畫民本思想的主旋律逐漸缺乏現(xiàn)代觀眾的共鳴。20世紀(jì)90年代 后的中國(guó)flash動(dòng)畫電影在與光鮮艷麗、追求個(gè)性價(jià)值的美日flash動(dòng)畫博弈中一蹶 不振，也是大勢(shì)所趨。
其次是家國(guó)同構(gòu)。的社會(huì)格局。家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)格局是在以血緣關(guān) 系為紐帶的宗法制度的基礎(chǔ)上建立起來的。宗法色彩濃厚的社會(huì)組織結(jié) 構(gòu)．對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響是巨大的。“家為立國(guó)之本”，這種家族本位的 宗法社會(huì)格局，一是特別重視敬天法祖、認(rèn)祖歸宗．在我國(guó)“敬天法祖”觀 念根深蒂固．自占把逝去的列祖列宗與在世的子孫后代之間的空問距離． 轉(zhuǎn)化為延續(xù)性的時(shí)間距離，訂立世系家譜、追本溯源在意就是時(shí)間，講求 的就是對(duì)時(shí)間的記錄。
中國(guó)古典戲曲結(jié)構(gòu)“點(diǎn)線式結(jié)構(gòu)”的“時(shí)間情結(jié)”受 此文化傳統(tǒng)的影響可見一斑。二是特別重視血緣親情、長(zhǎng)幼有序、尊老愛 幼，強(qiáng)調(diào)建立脈脈溫情的和諧的人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人治、德治的重要性。這 些觀念在早期的中國(guó)flash動(dòng)畫電影中表現(xiàn)得非常充分．如《鐵扇公主》孫悟空 對(duì)鐵扇公主的態(tài)度等。i是特別重視家庭利益、家族利益、國(guó)家利益．而把個(gè)人利益置于家庭、家族、 國(guó)家利益之下，有著“非我族類．其心必異”的 排外心理。o應(yīng)該說，濃厚的宗法色彩雖然促進(jìn)了中國(guó)文化許多優(yōu)秀傳統(tǒng) 的形成．但它的負(fù)面影響是不可否認(rèn)的。中國(guó)flash動(dòng)畫電影在這樣一個(gè)重倫 理的國(guó)家文化大背景下產(chǎn)生、發(fā)展并走到了今天．深受影響是必然的．而 且情有可原。
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