義烏動(dòng)畫領(lǐng)域女性主義批評(píng)主要內(nèi)容的構(gòu)成制作
第二節(jié) 動(dòng)畫中的女性想象 如果嘗試著在動(dòng)畫影像里尋找愉悅的色彩，那么女性世界的“半邊天”無(wú)疑是 其中最為斑斕的一部分。在我們因?yàn)榕孕蜗螽a(chǎn)生美好聯(lián)想，因?yàn)榕越巧w驗(yàn) 故事沖突，因?yàn)榕憎攘?ài)上動(dòng)畫中的主人公時(shí)，便產(chǎn)生了我們對(duì)女性的“想象”。 然而在女性主義研究的學(xué)術(shù)視閾下，“女性形象”卻被賦予了更多的社會(huì)文化 意義。
一、中國(guó)動(dòng)畫的女性形象 在中國(guó)當(dāng)代傳播中的女性話語(yǔ)常出現(xiàn)的幾個(gè)問(wèn)題為：誤讀、偏移、取悅，動(dòng)畫 作品中必然也反映了這些問(wèn)題，這構(gòu)成了動(dòng)畫領(lǐng)域的女性主義批評(píng)的主要內(nèi)容。 社會(huì)性別視角即以社會(huì)性別觀點(diǎn)來(lái)觀察社會(huì)，發(fā)現(xiàn)哪些女性對(duì)男性的依附性事實(shí) 或歧視女性的事實(shí)被視為當(dāng)然合理，導(dǎo)致了對(duì)女性發(fā)展、人格、利益和權(quán)利的損 害。從某種意義上說(shuō)，社會(huì)性別視角就意味著發(fā)現(xiàn)、批評(píng)和改造社會(huì)或文化中的 .性別歧視。①用社會(huì)性別的視角審視國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片， 其中的女性形象塑造常出現(xiàn)的 幾個(gè)問(wèn)題，也是中國(guó)動(dòng)畫片女性品格缺失的主要表現(xiàn)為：刻板印象——賢妻良母 的家庭角色或助手形象；妖魔化——主動(dòng)型女性主體性的消解；扭曲形象—～用 邪惡的動(dòng)物表征女性的存在；取悅受眾——女性軀體色情化和商業(yè)化的視覺(jué)呈 現(xiàn)，這四方面構(gòu)成了動(dòng)畫領(lǐng)域女性主義批評(píng)的主要內(nèi)容。
(一)刻板印象——弱者、佳人和母親 弱者——同情的對(duì)象 在許多中國(guó)動(dòng)畫作品中，女性都表現(xiàn)為令人同情的弱者形象。她們往往因?yàn)?男性而誕生，因?yàn)楸荒行跃融H而愿意以身相許，因?yàn)闈M足了男性的夢(mèng)中想象而被 認(rèn)為實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值。從1958年的《木頭姑娘》到上世紀(jì)90年代的《蓮花公主》 和《鹿女》等一系列的動(dòng)畫作品，雖然時(shí)間跨度近半個(gè)世紀(jì)，但是動(dòng)畫作品中關(guān)于 女性形象的定位和想象從來(lái)沒(méi)有得到過(guò)本質(zhì)的改變。
在1958年上海美術(shù)電影制片廠攝制的動(dòng)畫作品《木頭姑娘》中，草原上的老 木匠用枯木雕刻成真人大小的“木頭姑娘”，并和老畫匠、老銀匠一同用高超的技 藝把她裝扮得栩栩如生、美麗動(dòng)人。年輕的牧人看見(jiàn)了，對(duì)木頭姑娘一見(jiàn)鐘情并 唱起動(dòng)聽(tīng)的情歌，木頭姑娘被牧人的深情打動(dòng)，有了生命。當(dāng)木頭姑娘要隨牧人 回家時(shí)，木匠、畫匠和銀匠都不同意，幾人爭(zhēng)執(zhí)不下。這時(shí)候王爺經(jīng)過(guò)這里，聽(tīng)到 這件事情后便胡亂判定一番。最后，由一個(gè)小小的牧童想出了令眾人皆滿意的結(jié) 果——木頭姑娘是木匠雕刻出來(lái)的，于是認(rèn)木匠做爸爸；銀匠給木頭姑娘打造了 漂亮的首飾，于是認(rèn)銀匠做師傅，跟他學(xué)手藝；而畫匠畫出了木頭姑娘漂亮的面 容，根據(jù)草原風(fēng)俗，就在姑娘的婚禮上作為證婚人……《木頭姑娘》中，有許多表象 化的假象。例如，木頭姑娘因?yàn)槟寥说恼媲榇騽?dòng)而獲得生命，看似找到了真愛(ài)，實(shí) 則是男權(quán)社會(huì)中，男性想象賦予女性生命的靈魂，而木匠、畫匠和銀匠三個(gè)角色的 呈現(xiàn)，更帶有“父權(quán)集中制”的意味，他們給予了木頭姑娘獲得生命必不可少的軀 體，因而在故事的結(jié)尾，雖然他們無(wú)法得到木頭姑娘本身，卻化作另一種形式—— 父親、師傅和證婚人，以此來(lái)控制其生命。1992由上海美術(shù)電影制片廠、聯(lián)合國(guó)教 科文組織亞洲文化中心聯(lián)合攝制的動(dòng)畫作品《蓮花公主》，講述書生竇旭中在夢(mèng)里 結(jié)識(shí)了蓮花公主，得知蓮花公主受到怪物威脅，醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)自家花園后有一條巨 蟒正在試圖攻擊一個(gè)蜂巢，竇旭中除掉巨蟒，救了蜂巢，發(fā)現(xiàn)蜂蜜就是夢(mèng)中見(jiàn)到的 蓮花公主。主人公在夢(mèng)中假想出了男權(quán)社會(huì)中需要救贖幫助的弱女子形象，并在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)鏡從而獲得男性滿足。蓮花公 主從來(lái)沒(méi)有擺脫弱者的境遇， 而其美麗和迷人也來(lái)自于自身的柔弱和無(wú)助。
同樣，在同一時(shí)代，1993年上海美 術(shù)電影制片廠攝制的動(dòng)畫作品《鹿女》將一個(gè)敦煌壁畫中的傳說(shuō)搬上了熒幕。在 《鹿女》的故事中，蓮花山麓的鹿女遇到夏國(guó)捕獵部隊(duì)的追趕，幸被炎王所救。炎 王遂娶美貌的鹿女為妃……在危難境遇中的女性常常會(huì)受到男性的救助，從而獲 得第二次生命，遂以“嫁娶”的形式作為回報(bào)，這似乎成為多少年來(lái)中國(guó)動(dòng)畫的一 種定勢(shì)。
轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明：
義烏flash動(dòng)畫制作公司：http://www.haldonestatewines.com/city63/
