東營藝術(shù)語境下的動畫制作
(一)藝術(shù)語境下的動畫 關(guān)于藝術(shù)作品，海德格爾在《藝術(shù)作品的本源》中說，“藝術(shù)作品是一種制作的 物，但是它所道出的原非僅限于純?nèi)坏奈锉旧?。作品還把別的東西公諸于世，它 把這個別的東西敞開出來。”①動畫片通過對攝影機(jī)的創(chuàng)造性使用，通過對夢想景 觀的創(chuàng)造性描畫，通過對現(xiàn)實(shí)社會的戲仿和重構(gòu)，可以讓畫面的能指脫離其意指， 將畫面以外的東西呈現(xiàn)在我們的心靈世界。
動畫在娛樂化中寄寓藝術(shù)精神，對時(shí)代性又提出了挑戰(zhàn)。就是藝術(shù)需要反映 與人們關(guān)系最密切的心靈問題和社會精神，而在主題的傳達(dá)中又自覺蘊(yùn)含著文化 內(nèi)涵與人文精神。目前我們的社會正處于快速發(fā)展時(shí)期，同時(shí)也是矛盾較多的時(shí) 期，文學(xué)作為最能夠體現(xiàn)社會精神的藝術(shù)，應(yīng)該關(guān)注并藝術(shù)地反映社會進(jìn)步的時(shí) 代精神。 在高雅文化的定位下，精英知識分子以一種高雅藝術(shù)的觀點(diǎn)、方法、價(jià)值尺 度、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)去衡量評判、檢驗(yàn)要求動畫劇，追求藝術(shù)終極關(guān)懷和藝術(shù)經(jīng)典的產(chǎn) 生，其結(jié)果常常是難如人愿的。
在大眾文化的定位下，某些動畫劇的生產(chǎn)者放棄 了教化責(zé)任和經(jīng)典藝術(shù)的審美追求，轉(zhuǎn)而采用文化工業(yè)的生產(chǎn)方式，批量復(fù)制著 類型化、平面化的動畫產(chǎn)品，不顧及兒童審美需求和對動畫受眾負(fù)責(zé)的社會責(zé)任 感，其結(jié)果當(dāng)然是文化快餐的大量泛濫。這種藝術(shù)鑒賞中的審美獨(dú)創(chuàng)要求，與動 畫片實(shí)踐領(lǐng)域里粗制濫造之間的矛盾，其深層實(shí)質(zhì)就是動畫文化格局中不同文化 形態(tài)的激蕩演化，也即不同的動畫創(chuàng)作藝術(shù)觀的對立矛盾。
動畫文化并非獨(dú)立存在的，而要把它放到文化的母系統(tǒng)中進(jìn)行考察。在文化 大系統(tǒng)組成的鏈條中，融匯了音樂、美術(shù)、文學(xué)、宗教、哲學(xué)等許多不同的文化形態(tài) 與特征，動畫文化同樣展現(xiàn)了人類的文明進(jìn)程。它承載著文化的表意功能并凸顯 出不同的文化特征；闡釋著政治、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)以及意識形態(tài)語境中的文化異同；動 畫的產(chǎn)品價(jià)值同樣受到不同文化的影響。同時(shí)，在多元化文化發(fā)展中，動畫文化 架構(gòu)的是一種精神價(jià)值與市場價(jià)值同在的體系。在深層次的交融上，不僅規(guī)定了 動畫藝術(shù)與各種藝術(shù)形態(tài)乃至科學(xué)、宗教、社會、性別等復(fù)雜形態(tài)的整合趨勢，而 且也呈現(xiàn)出一個文化的雙向選擇結(jié)構(gòu)。消除學(xué)科、模糊界限、拓寬視野的“全景制 度”為文化的和諧架起一座橋梁，在動畫文化發(fā)展的過程中，一系列的文化先后被 容納到這種文化之中并為其服務(wù)，同時(shí)，這些文化也通過動畫文化異彩紛呈地呈 現(xiàn)出來。多文化的融合使動畫文化的羽翼豐滿起來，內(nèi)涵豐厚起來，手法更加多 樣化。
動畫是當(dāng)代社會的符號化反映，無論是以現(xiàn)實(shí)題材的方式還是以藝術(shù)虛構(gòu)的 方式，動畫片都在一定程度上構(gòu)成了社會文化的晴雨表。社會各種文化藝術(shù)思潮 和動態(tài)信息都會表現(xiàn)在動畫作品中。對于動畫片而言，社會思潮和文化藝術(shù)潮流.無論對其內(nèi)容還是形式都會發(fā)生美學(xué)變異，并且?guī)в心骋粋€特定時(shí)期的審美創(chuàng)作 傾向。
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