漳州mg動畫的女性形象——扭曲形象與取悅受眾制作案例
(三)扭曲——用邪惡的動物表征女性存在 中央電視臺有一檔欄目《動畫城》，曾經(jīng)播過一部《神壇皮皮》的國產(chǎn)動畫片， 其中一集有這樣一個段落：當(dāng)提及把董事長迷住的“秘書小姐”時，畫面顯示出來 的是一只狐貍，曲線畢露，神態(tài)妖媚。也許在主創(chuàng)人員的視野里，認(rèn)為把“董事長” 迷住的正是這樣一只“狐貍精”。在國人的意識中，但凡“狐貍精”都是壞的“女 性”，因而，長久以來在許多人的意識里都包含著對女性形象的曲解，包括動畫片 主創(chuàng)人員，他們身處女性主義缺失的社會背景和大文化系統(tǒng)中，自然會受到一些 傳統(tǒng)觀念的影響。加上國產(chǎn)動畫受眾群體普遍低齡化的狀況，有些殘留的封建觀 念就是這樣以一種察覺不到的方式延續(xù)下去的，它所附著的是兒童動畫片這樣的 載體，影響力之深遠讓這些忽略了女性品格的動畫片具有一定程度的消極意義。 這里，女性“注定要遭到象征符號上的消解，即被責(zé)難、被瑣碎化，或根本不被 呈現(xiàn)。”①
同樣的性別“刻板印象”，還有《天書奇譚》、《西游記》、《金猴降妖》和《雕龍記》 等，在這些以中國古典文學(xué)為題材的動畫片中，負(fù)面形象中的女性常常是化作邪 惡的動物的。改編自《平妖傳》的動畫片《天書奇譚》，里面有一個嫵媚的狐貍精， 常常會化作美女，騙取昏庸男性的好感以達到作惡的目的。《雕龍記》中興風(fēng)作 浪、傷害人畜、毀滅村莊的是一條大母龍。而在另一部動畫片《金猴降妖》中，更是 將女性置于群體的邊緣位置。《金猴降妖》取自中國古典文學(xué)名著《西游記》中“三 打白骨精”那一章。動畫片沿襲了原著的主要情節(jié)，用重復(fù)敘事的手法講述了一 個頗具奇幻色彩的故事?！督鸷锝笛分邪坠蔷娜?ldquo;變形”值得注意：白骨精為 了吃到唐僧肉，先后化作了三個形象：摔斷腿的農(nóng)婦，前來尋找媽媽(農(nóng)婦)的孩 童，以及失去了女JL(農(nóng)婦)和外孫(孩童)的老頭。這三個形象的目的都是為了騙 取唐僧(男性)的同情，因而他們的社會角色應(yīng)當(dāng)被定義為弱者。
(四)取悅一軀體的色情化和商業(yè)化呈現(xiàn) 動畫中女性形象的色情化呈現(xiàn)以日本的成人動畫為主，但是中國也有許多的 動畫作品以此為內(nèi)容。許多相似的動漫作品在不同的媒介問流傳，這種女性軀體 的呈現(xiàn)以表現(xiàn)女性軀體和特有的器官為代表，肆意地夸張某些女性器官來贏得男 性的窺視欲。女性軀體的色情化呈現(xiàn)大致分為兩類：一是以強烈的、無休止的性 欲為目標(biāo)來滿足男性觀眾，二是處于一種被窺視和被欣賞的位置，因此使男性觀 眾認(rèn)為女性是易于被性的窺視所征服的。例如，臺灣有一部動畫作品《聊齋》，其 內(nèi)容是以色情為主的，性器官的暴露是動畫片的主要內(nèi)容，其目的完全是取悅男 性，說到底是一種為男權(quán)文化的變相服務(wù)，使動畫這樣一個人類古老的夢幻承載 了色情文化和生殖崇拜的重負(fù)。像這樣將女性軀體色情化呈現(xiàn)的例子還有很多， 它們往往是出于商業(yè)目的，面向的受眾也是以男性為主，通過女性軀體的呈現(xiàn)來 滿足男性的窺視欲，以此達到盈利的目的。
同時，還有許多動畫片是這些特征的綜合表現(xiàn)，它們糅合了其中的兩點或多 點，最終還是女性品格缺失的鏡像呈現(xiàn)。例如，《葫蘆娃》中的蛇精扮演著三種角 色：一是妻子，蝎子精口口聲聲叫她夫人，她卻在妻子的角色中游刃有余，完全把 丈夫架空，這是一個主動型的女性形象；二是母親，她使用妖法使七娃叫她母親， 這一過程中她既得到了“為人母”的滿足感，也增強了自身的魔力；三是真實的自 我呈現(xiàn)，這才是她的本質(zhì)面目，也是動畫片大肆渲染之處。她的兇狠毒辣與不擇 手段才是她性格的主體?？傊?，這些動畫片中的女性角色都是經(jīng)過模式化了的， 她們?nèi)缤?ldquo;套中人”，在一些模式的框子中或者溫順如同“沉默的羔羊”，或者暴虐 如“母老虎”，或者過于主動使男性恐懼和憎恨，或者在“惟女子與小人難養(yǎng)也”的 論調(diào)中被歸于君子之外的低等人類。
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