寶雞動(dòng)畫(huà)表象的提取與梳理制作案例
另一方面，動(dòng)畫(huà)表象的提取還與人們對(duì)其記憶的基本方式相關(guān)。誠(chéng)如我們前面所述，表象足由感 知留下的形象，因此它與感知都具有直觀性的特征。而從生理機(jī)制角度說(shuō)，表象是在人腦中由于刺激 的痕跡的再現(xiàn)(恢復(fù))而產(chǎn)生的，這種痕跡，在人們不斷反映外界事物的思維過(guò)程中不斷地進(jìn)行分析綜 合，因而產(chǎn)生了概括的表象。這就是說(shuō)，人們的表象記憶大多是以一種高度概括和抽象的狀態(tài)完成的 。
通常，表象的概括是人們利用聯(lián)想律(接近、相似、對(duì)比)對(duì)同一事物或同一類(lèi)事物的表象不斷地 進(jìn)行組合，使其更加豐富和廣闊，最終形成對(duì)這一類(lèi)事物的概括性痕跡(表象)而被儲(chǔ)存起來(lái)的過(guò)程。 當(dāng)然，人們的聯(lián)想和組合方式與自身的文化背景、審美傾向、個(gè)性需求等等因素密切相關(guān)。例如，一 些心理學(xué)家做過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)，要求被試者說(shuō)出自己頭腦中對(duì)律師這個(gè)詞匯的記憶形象時(shí)，被試者當(dāng)即 回答，“我能看到的唯一東西，就是胳膊上挎著的公文包的形象”②。這說(shuō)明，人們?cè)谟洃浭挛飼r(shí)， 常常不是忠實(shí)地復(fù)制它所有的細(xì)節(jié)，而是非完整的，具有選擇性地提取事物中最具代表性的部分，甚 至只是對(duì)某一個(gè)細(xì)節(jié)印象深刻。
此外，人們對(duì)表象的提取和梳理還具有對(duì)其進(jìn)行變調(diào)與再創(chuàng)造的特征，即整合相關(guān)表象的某種特 質(zhì)，最終創(chuàng)造出一個(gè)新的形象。例如，動(dòng)畫(huà)卡通造型的變調(diào)性、夸張性形象，虛擬現(xiàn)實(shí)與非虛擬現(xiàn)實(shí) 的編排等等，都是以各種表象元素為基礎(chǔ)，融合動(dòng)畫(huà)特有的表現(xiàn)意識(shí)而形成的新的動(dòng)畫(huà)表象內(nèi)容。 1941年我國(guó)動(dòng)畫(huà)先驅(qū)萬(wàn)氏兄弟創(chuàng)作了中國(guó)第一部長(zhǎng)片動(dòng)畫(huà)《鐵扇公主》，由于當(dāng)時(shí)迪斯尼動(dòng)畫(huà)剛剛進(jìn) 人中國(guó)不久，因此迪斯尼動(dòng)物造型的表象深深印在他們的腦海中，于是從這部動(dòng)畫(huà)片的孫悟空造型上 ，我們不難發(fā)現(xiàn)這只中國(guó)“猴子”身上帶有明顯的迪斯尼米老鼠的造型風(fēng)格。直到1961年由萬(wàn)籟鳴導(dǎo) 演的《大鬧滅宮》，孫悟空的造型設(shè)計(jì)才真正回歸中國(guó)本土特色，使得該形象更加符合我國(guó)受眾的審 美傾向，將“猴、神、人”三者特征①朱智賢、林崇德：《思維發(fā)展心珊學(xué)》，北京師范大學(xué)出版社 ，1991年，第308頁(yè)。②魯?shù)婪?middot;阿恩海姆：《視覺(jué)思維》，四川人民出版社，2001年，第137頁(yè)。
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